DEFENSOR DE LA «VERDADERA FILOSOFÍA»
«Me enamoré de los profetas y de estos hombres que habían amado a Cristo; reflexioné sobre todas sus palabras y encontré que sólo esta filosofía era verdadera y provechosa.»
Cuando Justino fue arrestado por su fe en Roma, el prefecto le pidió que denunciara su fe haciendo un sacrificio a los dioses. Justino respondió: «Nadie que tenga una mente recta pasa de la creencia verdadera a la falsa».
En cierto sentido, fue una respuesta fácil para Justino, porque había pasado la mayor parte de su vida adulta discerniendo lo verdadero de lo falso.
Fuego en el alma
Justino nació en la ciudad romana de Flavia Neapolis (antigua Siquem en Samaria). Criado por padres paganos, trató de encontrar el sentido de la vida en las filosofías de su tiempo. Esto sólo le trajo una serie de decepciones.
Su primer maestro fue un estoico que «no sabía nada de Dios y ni siquiera creía necesario conocerlo». Siguió un peripatético (filósofo itinerante), que parecía más interesado en cobrar sus honorarios. Luego vino un pitagórico, pero su curso obligatorio de música, astronomía y geometría parecía demasiado lento. Finalmente, el platonismo, aunque intelectualmente exigente, resultó insatisfactorio para el hambriento corazón de Justino.
Por fin, hacia 130 d.C., tras una conversación con un anciano, su vida se transformó:
Justino siguió vistiendo su capa de filósofo, tratando de conciliar la fe y la razón. Su ministerio docente le llevó primero a Éfeso (c. 132), donde mantuvo una disputa con Trifón, un judío, sobre la verdadera interpretación de las Escrituras. El Diálogo con Trifón enseña tres puntos principales: la Antigua Alianza está desapareciendo para dar paso a la Nueva; el Logos es el Dios del Antiguo Testamento; y los gentiles son el nuevo Israel.
Más tarde, Justino se trasladó a Roma, fundó una escuela cristiana y escribió dos audaces apologías (es decir, defensas, del griego apologia). La Primera Apología de Justino, dirigida al emperador Antonino Pío, se publicó en 155 e intentaba explicar la fe. Afirmaba que el cristianismo no era una amenaza para el Estado y que debía tratarse como una religión legal. Escribió «en nombre de los hombres de todas las naciones que son injustamente odiados e injuriados».
Justino argumentó que los cristianos son, de hecho, los «mejores ayudantes y aliados del emperador para asegurar el buen orden, convencidos como estamos de que ningún hombre malvado… puede esconderse de Dios, y que cada uno va al castigo eterno o a la salvación de acuerdo con el carácter de sus acciones». Demostró además que el cristianismo es superior al paganismo, que Cristo es la profecía cumplida y que el paganismo es en realidad una pobre imitación de la verdadera religión.
Una imagen del culto
Sin embargo, esta apología es la que más ha llamado la atención de los lectores modernos porque en ella Justino recoge descripciones detalladas del culto cristiano primitivo (para mostrar a los incrédulos que el cristianismo no era subversivo). El pasaje más famoso es el siguiente:
El día llamado domingo se reúnen en un mismo lugar todos los habitantes de una ciudad o de una comarca. Se leen las memorias de los apóstoles o los escritos de los profetas, siempre que el tiempo lo permita. Luego, cuando cesa la lectura, el pastor, en un discurso, amonesta y exhorta a imitar estas cosas buenas. A continuación nos levantamos todos juntos y elevamos oraciones.
Cuando terminamos nuestra oración, se presenta el pan, el vino y el agua. El pastor, de la misma manera, eleva oraciones y acciones de gracias, según su capacidad, y el pueblo canta su asentimiento, diciendo el Amén». Se distribuyen y participan a cada uno los elementos por los que se ha dado gracias, y a los que no están presentes los envían los diáconos.
Los que tienen medios y están dispuestos, cada uno según su elección, da lo que quiere, y lo que se recoge se deposita ante el pastor. Él se encarga de los huérfanos y las viudas, de los necesitados por enfermedad u otra causa, de los presos, de los forasteros que están de paso y, en una palabra, se convierte en el protector de todos los necesitados.
La Segunda Apología de Justino fue escrita poco después de que Marco Aurelio se convirtiera en emperador en 161. En estos escritos, Justino intentó demostrar que sólo la fe cristiana era verdaderamente racional. Enseñó que el Logos (Verbo) se encarnó para enseñar la verdad a la humanidad y redimir a las personas del poder de los demonios.
Cuatro años más tarde, Justino y sus discípulos fueron arrestados por su fe. Cuando el prefecto les amenazó de muerte, Justino dijo: «Si somos castigados por causa de nuestro Señor Jesucristo, esperamos salvarnos». Los sacaron y los decapitaron. Dado que dio su vida por la «verdadera filosofía», Justino ha sido apellidado mártir.
Traducido de: 131 Christians Everyone Should Know, Mark Galli & Ted Olsen
